دانشگاه اصفهانپژوهش های تاریخی2008-62537120150522نسخه کامل016658FAJournal Article20160614https://jhr.ui.ac.ir/article_16658_f7d49a749ebca7da3dc3702cdd2bd709.pdfدانشگاه اصفهانپژوهش های تاریخی2008-62537120150522Kerman shawl weaving in Qajar era (1794-1878)شالبافی کرمان در دوره قاجار(1296-1209)11816652FAرضاصحت منشJournal Article20160614Abstract Shawl weaving and woven wool fabrics has a long history in Kerman, as Kerman wool and shawl were the most important exported cargos before qajar era, but this industry improved in that era, as well Kerman changed in to the most important place on shawl weaving in Iran. a part of this job improvement was due to Kerman districts geographical environment, that cause to produced good quality wool and soft wool. The improvement of this job, cause to 2/3 of Kerman population work as shawl weaver and knitter that became the beginners of protests in end of qajars. The biggest problems of this big group of people were unsuitable health and life, no supporting laws, no trade and council :::::union:::::s, economical and social gap in Kerman that they reacted directly and indirectly. So carpet weaving has been flourished and replaced shawl weaving in late Qajar era. Therefore this research wanted to consider carpet, shawl weaving, the effective conditions of economical, social and political on weavers and knitters by using descriptive and analyzed method and Kerman local sources, itinerary and new works.چکیده شالبافی و بافت منسوجات پشمی از سابقه دیرینهای در کرمان برخوردار است و پشم و شال کرمان از مهمترین کالاهای صادراتی کرمان تا قبل از دوره قاجار بود. این صنعت در دوره قاجار شکوفا شد و کرمان مهمترین منطقه شالبافی در ایران بود. بخش مهمی از رشد این حرفه ناشی از محیط جغرافیائی کرمان و نواحی آن بود که باعث میشد پشم و کرک مرغوبی در این منطقه به عمل آید. گسترش این حرفه جمعیت انبوهی از شالبافان و بافندگان را پدید آورد که تقریبا دوسوم جمعیت شهر کرمان را تشکیل می-دادند و منشا حرکتهای اعتراضی در اواخر قاجاران شدند. شرایط نامناسب زیستی و بهداشتی، فقدان قوانین حمایتی، نداشتن شورا و صنف، شکاف طبقاتی و اجتماعی کرمان، مهمترین مشکلات این قشر عظیم بود که آنها را وا میداشت تا نسبت به این شرایط نامناسب واکنشهائی مستقیم و غیر مستقیم بروز دهند. در اواخر دوره قاجار، فرشبافی رونق گرفت و جای شالبافی را گرفت. از این رو پژوهش حاضر در پی آن است شالبافی و بافندگی در کرمان دوره قاجار و شرایط اقتصادی، اجتماعی و سیاسی موثر بر بافندگان را بر پایه روش توصیفی-تحلیلی و با استفاده از منابع تاریخ محلی کرمان، سفرنامهها و آثار جدید بررسی کند.https://jhr.ui.ac.ir/article_16652_f2461476f20774c73f761f38d3ad7be1.pdfدانشگاه اصفهانپژوهش های تاریخی2008-62537120150522Role of the Shamloos in the Establishment and the Continuation of the Safavid Government (1501-1576)نقش شاملوها در تأسیس و تداوم دولت صفویه (984- 906ق.)194816655FAفروغبازگیرجهانبخشثواقبدانشگاه لرستانJournal Article20160614According to historical information, the Shamloos were one of the greatest and most numerous tribes of Qezelbash [that is, special troops of Safavids] who had a significant role in the founding of the Safavid government. They also played different roles in the continuation of the Safavid government through their positions as administrative officials, military commanders, governors of provinces, tutors of Safavid princes, and so forth. At some junctures, however, the influence and power of this tribe fell into decline as a result of tribal rivalries, or due to the policies of Safavid kings who contributed to the fluctuations of power. The present study tries to explain the roles of the Shamloos [that is, the fluctuation of power and their decline] in the founding and the continuation of Safavids and also the manner that they exerted power and influence in political and military development of the Safavid government from the beginning of this dynasty to the end of Shah Tahmasb I (1501-1576). Findings of the present study show that the Shamloos had an outstanding role in the establishment and the continuation of the Safavid government, and although their power sometimes fell into decline for some reasons, they managed to hold their important social and political status in the government and they even played a significant role in bringing Shah Abbas I to power.براساس آگاهیهای تاریخی، شاملوها از بزرگترین و پرجمعیتترین طوایف قزلباش بودند که در تأسیس دولت صفویه نقش چشمگیری داشته و در روند حیات دولت صفوی نیز با تصدی مناصب و مقامات اداری، امور فرماندهی نظامی، اداره ایالات، عهدهداری امر لَلَگی شاهزادگان صفوی و غیره به ایفای نقش پرداختند. با این وجود در برهههایی قدرت این طایفه دچار ضعف شد که رقابتهای ایلی و سیاستهای پادشاهان صفویه بر این نوسان قدرت تأثیر داشته است. این پژوهش به هدف بررسی نقش شاملوها در تأسیس و تداوم دولت صفویه و چگونگی وضعیت قدرت و نفوذ شاملوها ( نوسان شدت و ضعف قدرت آنان) در روند تحولات سیاسی و نظامی دولت صفویه از ابتدای تأسیس این سلسله تا پایان حکومت شاه طهماسب اول (984- 906ق.) سامان یافته است. یافته پژوهش نشان میدهد که شاملوها نقش مهم و برجستهای در تأسیس و تداوم دولت صفوی داشتهاند و هرچند که به سبب پارهای عوامل، گاه منحنی قدرت آنان با شیب کاهشی همراه میشد اما در مجموع توانستند جایگاه سیاسی و اجتماعی خویش را در دولت حفظ کنند و حتی در روی کار آوردن شاه عباس اول نیز مؤثّر واقع شدند. .https://jhr.ui.ac.ir/article_16655_40241d53f61b94e03f6f365a00c768bb.pdfدانشگاه اصفهانپژوهش های تاریخی2008-62537120150522An Investigation on Settlements of Rostagh dehestan based on written documents and archaeological dataبررسی استقرارهای دهستان رستاق بر اساس اسناد مکتوب و دادههای باستانشناسی496216651FAمحمد ابراهیمزارعیدانشگاه بوعلی سیناسید فضل الهمیردهقان اشکذریدانشگاه بوعلی سیناJournal Article20160614Rostagh is name of a dehestan that is part of central Ashkezar county and it is a collection of many villages. According to the local texts of Yazd, the oldest settlement in this dehestan is Ashkezar that has formed at Parthian period. From this time onwards, based on written documents and archaeological data, we are face with more settlements in different parts of this area that many of them are abandoned now and some of them are still scattered in the form of villages and also some of them like Ashkazer and Zarch in this era have become major cities and their urbanizing process with no interruption from Parthian era until current era is clear. Another obtained result of this study was confirming written documents by archaeological data, because, in the process of evaluating, other data related to different period of history that were consistence with historical written documents were achieved.دهستان رستاق یکی دهستانهای تشکیلدهنده بخش مرکزی شهرستان اشکذر میباشد که مابین دو شهر یزد و میبد قرار گرفته و از روستاهای مختلفی تشکیل شده است. بر اساس متون محلی یزد قدیمیترین استقراری که در این دهستان شکل گرفته است مربوط به دوره اشکانیان میباشد. از این زمان به بعد، بر اساس اسناد مکتوب و دادههای باستانشناسی، شاهد شکلگیری استقرارهای مختلفی در این ناحیه میباشیم که تعدادی از آنها متروک شدهاند، تعدادی از آنها هنوز بصورت روستاهایی در این دهستان پراکنده شدهاند و برخی از آنها نیز، در دوره معاصر، تبدیل به شهرهای بزرگی شدهاند که از جمله آنها میتوان به دو شهر اشکذر و زارچ اشاره کرد بطوریکه روند استقرار را از دوره اشکانی تا عصر حاضر بدون وقفه ادامه داشته است. در این مقاله سعی شده است تا روند شکلگیری این دهستان و تغییرات بوجود آمده در آن براساس اسناد مکتوب و دادههای باستانشناسی مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد.https://jhr.ui.ac.ir/article_16651_009db68534a6bf93470a4edfa72c0e08.pdfدانشگاه اصفهانپژوهش های تاریخی2008-62537120150522Formation of the premier foundations of globalization in Achaemenid period with a religious approachشکل گیری نخستین بنیان های جهانی شدن در عصر هخامنشی با رویکردی دینی638416657FAاسماعیلسنگاریدانشگاهعلی رضاکرباسیآموزش و پرورشJournal Article20160614In this article it is tried to show how the emersion of Zoroaster's religious thoughts, created new concepts in political thoughts and power relations in Iran. Although this process had been emerged in the light of common interests and common enemy among different Aryan tribes, however these relations found broader implications and with the emergence of Achaemenids, these formed foundations, were realized in an more extensive zone of human world. Most of doctrines that exist in different philosophical-intellectual western schools, is the result of this new religion in human history. The religion that founded a new attitude to humankind and humanity by linking fundamental interests of the collective to divine world and was a new beginning for new different ideas of cosmopolitan. The practical realization of these ideas in the field of historiography, are indebted of historians influenced by Hellenism.هدف از این پژوهش این است که نشان داده شود چگونه ظهور اندیشه های دینی زردشت، معانی جدیدی را در تفکر سیاسی و مناسبات قدرت در ایران ایجاد کرد. گرچه این روند پیش از آن در پرتو منافع مشترک و دشمن مشترک در میان قبایل مختلف آریایی پدیدار شده بود، با این حال این مناسبات با قرار گرفتن در یک چهارچوب دینی، معانی وسیع تری پیدا کرد و این مبانی شکل گرفته، با ظهور هخامنشیان، در حوزه گسترده تری در حد جهان بشری تحقق پیدا کرد. بسیاری از آموزه هایی که در مکاتب مختلف فکری ـ فلسفی غربی وجود دارد، حاصل ظهور این دین جدید در تاریخ بشری است. دینی که با پیوند زدن منافع بنیادین جمعی با عالم الهی، نگرشی متفاوت را به نوع انسان و کل بشریت در جهان پایه گذاری کرد و آغازی برای ایده های مختلف «جهان وطنی» شد. ایده هایی که تحقق عملی اش را در حوزه تاریخ نگاری، مدیون مورخان متأثر از عصر هلنیسم هستیم.https://jhr.ui.ac.ir/article_16657_74b0444969f94518a70a4e1821cd2305.pdfدانشگاه اصفهانپژوهش های تاریخی2008-62537120150522Womenâs Role in Islamic Histographyجایگاه علمی زنان در تاریخ نگاری اسلامی8510216656FAحسینعزیزیدانشگاه اصفهانJournal Article20160614Written account of our history shows that Moslem women have been absent from the scene of narrating and recording their roles in the past, leaving the opposite gender to record their history. It can be claimed that femalesâ histography too has been the history of males, written by men. The question is that why womenâs history has been registered by men, and also why even a single histographer or a valid histographic work has not been acknowledged in the last hundred years. This goes as far as to that, no prominent philosopher, jurisprudent, literary man, or orator can be seen in women sector of the society. This qualitative study is in search of finding out about the reasons for such an absence. It speculates that ,on the one hand, intrinsic nature of women and their physiological and cognitive structure are more of maternalistic nature, not allowing them to have opportunities to keep pace with men in scientific, intellectual, and social affairs.On the other hand, There seems to be several factors that have played effective roles in the âweakeningâ of social and scientific positions of Moslem women. These factors included the âwomenâs self-confidenceâ âmenâs pioneering in the two frontiers of land conquer and discovering (and hence transferring) of the scientific treasures of other nations, in addition to translating them and adding to their richnessâ âthe decline of rationality in Islam as a result of sedimentary layers of dogmatism held by the proponents of narration school of thought (ahlul-ul- hadith) that led to reemergence of social and political norms of the pre-Islamic Period of Ignorance in the time of Moslem rulersâ âthe patriarchy dominance over the family and social institutions replacing divinely and popularly acceptable and âImamiteâ system with a one based on political despotismâ waging tribal and ethnic wars and conflicts instead of creating atmosphere of tolerance put forward by Islam, being influenced by anti-life thoughts originated in pre-Islamic ignorance times, as well as from beliefs derived from Buddhism, Judaism, and Manism and finally the Moslem scholarsâ change of attitudes and approach toward women and their social position. The orientation of this study is more of a combinatory based analysis, taking into account the above mentioned possible factors although it acknowledges their varying degrees of effectiveness.چکیده: میراث مکتوب ما نشان می دهد که جامعه زنان در گذشته، از صحنه روایت وثبت نقش تاریخی خود غایب بوده اند و در این غییب تاریخی، مردان بودند که تاریخ آنان را نوشته اند. از این رو می توان گفت: تاریخ نگاری زنان نیز، «تاریخ مذکّر» بوده است. چرا تاریخ زنان را مردان نوشته اند؟ چرا تا یکصد سال اخیر حتی یک مورخ و یک اثر تاریخ نگاری معتبر از زنان دیده نمی شود، چنانکه فیلسوف و متکلم وادیب وفقیه برجسته نیز در این جماعت به چشم نمی خورد؟ علت این غیبت چیست؟ گفته شده است اساساً اقتضای ذاتی ساختار فیزیولوژیکی وروان شناختی زنان، مادری است و چنین اقتضایی فرصت همآوردی علمی و فکری و اجتماعی با مردان را به وی نمی دهد. از سوی دیگر، به نظر می رسد خود ناباوری زنان ، پیشگامی مردان دردو قلمرو فتح سرزمینی وکشف و انتقال گنجینه های علمی سایر ملل و سپس، ترجمه و تکمیل آنها ، عقب نشینی فضای عقلانیت اسلامی و رسوب اندیشه های قشر گرایانه اهل حدیث و بازگشت به فضای هنجارهای اجتماعی وسیاسی عصرجاهلی در دوران حاکمان مسلمان، سیطره تفکر مرد سالارانه در عرصه نهاد خانواده و جامعه و به دنبال آن، ظهور استبداد سیاسی به جای نظام امامت مبتنی بر مشروعیت ومقبولیت الهی ومردمی، جانشینی منازعات وجنگ های فرقه ای و قومی به جای تسامح اسلامی، تأثیر پذیری از سنن و اندیشه های حیات ستیز عرب جاهلی، آیین های بودایی، یهودی و مانوی و بالاخره، تغییر نگرش عالمان دینی و جوامع اسلامی به جایگاه زن مسلمان، همه اینها در تضعیف نقش اجتماعی و علمی زن مسلمان تأثیر گذار بوده اند. رویکرد این تحقیق در میان این عوامل و عوامل محتمل دیگر، تلفیقی وترکیبی است؛ هرچند کما بیش، بر تفاوت میزان تأثیرگذاری عوامل یاد شده نیز واقف است.https://jhr.ui.ac.ir/article_16656_88bc1ea7196a448a138ea7aca9ae02d7.pdfدانشگاه اصفهانپژوهش های تاریخی2008-62537120150522the persian utopia in Safavid Iranآرمانشهر ایران استبدادی نگرشی متفاوت به ایران عهد صفوی از نگاه فلاسفۀ عصر روشنگری فرانسه10312016654FAسارارکنیتهرانصفوراترک لادانیاصفهانJournal Article20160614The future of any country depends on the strength or weakness Hrdvrh politicians and rulers of the country. customs prevalent among these people were brought up differently from other land in the form of government. The authoritarian government was led Iran ideal shape so that other countries in the Shdndkh authors describe the characteristics of their work. has been. In the meantime, writers such as Montesquieu and Voltaire's ability to read the travelogues of the seventeenth and eighteenth centuries that's ideal to portray in their work. In this paper, relying on evidence from the writings of foreign travelers such as Chardin, Tavernier, who have tried without bias, based on the influence of Montesquieu, a philosopher of the eighteenth century, and discuss the impact of these works on the theory of geographic and climatic conditions the formation of a government in which Montesquieu believed that, too. Also, to answer the question that Montesquieu relying on the evidence of Iran's authoritarian government Nshytgrfth the climate is hot and kدر تاریخ هر سرزمینی نقاط عطفی وجود دارد که باعث پیریزی آیندۀ آن سرزمین میشود. بدون شک، در ایران باستان، مذهب با همراهی حکومت و با تأثیرپذیری از شرایط اقلیمی و آداب و رسوم رایج موجب شد نوعی از حکومت به وجودآید که تفاوتی ماهوی با حکومت دیگر سرزمینها داشته باشد. این حکومت که استبدادی بود، باعث شد ایرانی آرمانی شکل بگیرد؛ بهطوریکه نویسندگان دیگر ممالک بر آن شدند که به تشریح ویژگیهای آن در آثارشان بپردازند. بهجرات میتوان گفت که نقطۀ درخشان حضور خارجیان در ایران در دورۀ صفوی بوده و بیتردید، سفرنامههای موجود از این دوران بهخوبی نشاندهندۀ اوضاع اجتماعی و سیاسی و مذهبی ایران آن زمان بوده است. در این بین، نویسندگان توانایی ازجمله مونتسکیو و ولتر با مطالعۀ این سفرنامهها بر آن شدند تا ایران آرمانی سدههای هفدهم و هجدهم را در آثارشان به تصویر بکشند. در نوشتار حاضر، با تکیه بر مستندات برگرفته از نوشتههای سیاحان خارجی ازجمله شاردن و تاورنیه، تلاش کردهایم تا تأثیرگذاری آرمانشهر ایران بر آثار مونتسکیو و دیگر فلاسفه چون ولتر، فیلسوفان قرن هجدهم رامورد مطالعه قرار داده و به تاثیر این آثار بر روی تئوری آب و هوا در شکل گیری حکومت های گذشته بر ایران که مونتسکیو به آن باور داشت بپردازیم. همچنین، این پرسش را پاسخ گوییم که مونتسکیو با تکیه بر چه مستنداتی دولت استبدادی ایران را نشئتگرفته از اقلیم گرم و خشک آن میدانست؟ و در اصل آیا ارائه چنین نظریاتی در این باب موافق واقعیات موجود بوده است یا خیر؟https://jhr.ui.ac.ir/article_16654_27a88fb7956dce7238feead8c65dd812.pdfدانشگاه اصفهانپژوهش های تاریخی2008-62537120150522(تحلیل گفتمان روایت جنبش مشروطه در کتاب های درسی تاریخ (دوره پهلوی و پس از انقلاب اسلامیتحلیل گفتمان روایت جنبش مشروطه در کتاب های درسی تاریخ (دوره پهلوی و پس از انقلاب اسلامی)12114016653FAامینتریانحمیدآزادJournal Article20160614دو نظام سیاسی پیش و پس از انقلاب اسلامی دارای دو ایدئولوژی و گفتمان سیاسی مسلطِ متفاوت از یکدیگر بوده و هستند؛ مسائلی که تأثیر مستقیم بر نگارش کتابهای درسی بهویژه کتابهای درسی تاریخ گذاشته است. نمونهی این تاثیر در روایتهای متفاوت ارائه شده از جنبش مشروطیت به عنوان یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران است که تحتتأثیر مستقیم دو عاملِ گفتمان سیاسی مسلط، و نیز گفتمانهای سیاسی-اجتماعیِ غیرمسلط این دو دوره شکل گرفته -است. بنابراین این پژوهش بر آن است تا با بررسی کتابهای درسی تاریخ مقطع سوم دبیرستان در دو دوره پهلوی و پس از انقلاب اسلامی، تأثیر گفتمانهای سیاسیِ مسلط بر روایت جنبش مشروطه و ویژگیهای خاص هر نوع روایت را بررسی کرده، و همچنین به بررسی تأثیر جریانهای بیرونی و گفتمانهای غیر مسلطِ سیاسی- اجتماعی که در مقاطعی توانستند در کتابهای درسی نوع خاص و متفاوتی از روایت گفتمان سیاسی مسلط را به وجود آورند، بپردازد. پس هدف از این پژوهش، بررسی روایتهای ارائهشده از جنبش مشروطه با کاربست روش تحلیل گفتمان میباشد. باتوجه به تفاوت دو گفتمان سیاسی مسلط در دو دوره پیش و پس از انقلاب اسلامی، این نوشتار نیز در دو قسمت به تحلیل محتوا و تحلیل گفتمان انواع روایتهای جنبش مشروطه پرداخته است.https://jhr.ui.ac.ir/article_16653_6c8eac78d440034ab7c273d3284f9af6.pdf